Skip to main content

அடிப்ப‌டைவாத‌ம் என்றால் என்ன‌?

  அடிப்படைவாதம்   (Fundamentalism)   என்பது வழக்கமாக சமயம் சார்ந்த நம்பிக்கைகளின் மீது வைக்கும் அசைவிலாத பற்றுறுதியைக் குறிக்கும். [1]   என்றாலும், இது சில சமயக் குழுக்களின் விவிலிய இலக்கியத்தைக் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கும் போக்கை, அதாவது அதில் குறிப்பிட்டுள்ள வேதாகம உரைகளையும் வறட்டுவாய்பாடுகளையும் கருத்தியல்களையும் பின்பற்றும் நடைமுறைப் போக்கையும் அதன் உட்குழு புறக்குழு பாகுபாட்டை பற்றிகொண்டு ஒழுகுதலையும் குறிக்கிறது. [2] [3] [4] [5]   இது குறிப்பிட்ட சமய உறுப்பினர்கள் பிறழ்ந்த ஒழுக்கத்தைப் பின்பற்றும்போது, தூய்மைவாத நிலையில் முந்தைய கருத்தியல்களுக்கு மீட்பதில் உறுதிப்பாட்டையும் விருப்பார்வத்தையும் முன்வைக்கும் போக்காகும். இதனால், இந்நிறுவப்பட்ட மறைசார் அடிப்படைகளில் நின்று, இவ்வடிப்படைகள் சார்ந்தெழும் பன்முகக் கருத்துகளைப் புறந்தள்ளிவிட்டு குழுவுள்ளே அனைவராலும் ஏற்கப்பட்ட பொது கருத்தேற்பாக அடிப்படைவாதம் உருவாக்குகிறது.   [6]   சூழலைச் சார்ந்து, அடிப்படைவாதம் ஒருபுறம் சாய்வதாக அல்லது கோடியதாக அமையுமே ஒழிய நொதுமல்/பொதுநிலையை ஏற்பதில்லை. இது, இடதுசாரி, வலதுசாரி அரசியல் கண்ணோட்டங்களைச் சில

குத்பா சுருக்க‌மாக‌வும் தொழுகை நீள‌மாக‌வும் இருந்தால்

வெள்ளிக்கிழ‌மை ஜும் ஆ நாளில் குத்பா நிக‌ழ்த்த‌ப்ப‌டுவ‌து என்ப‌து வெறும‌னே ஒரு பிர‌ச்சார‌மாக‌ ம‌ட்டும் க‌ருத‌ப்ப‌ட்டு ஏற்ப‌டுத்த‌ப்ப‌ட்ட‌ ஒன்ற‌ல்ல‌. குத்பா என்ப‌து பிர‌ச்சார‌ம் ம‌ற்றும் வ‌ண‌க்க‌மாகும். குத்பாவில் என்ன‌ பேச‌ப்ப‌ட‌ வேண்டும் என‌ ந‌பிய‌வ‌ர்க‌ளால் வ‌ரைய‌றுக்க‌ப்ப‌ட‌வில்லை. மாறாக‌ குத்பா எவ்வ‌ள‌வு நேர‌ம் இருக்க‌ வேண்டும் என‌ வ‌ரைய‌றை வ‌குத்துள்ளார்க‌ள்.
ஒருவ‌ரின் குத்பா சுருக்க‌மாக‌வும் தொழுகை நீள‌மாக‌வும் இருந்தால் அது அவ‌ரது அறிவைக்காட்டும் என‌ ந‌பிக‌ளார் சொல்லியுள்ள‌ன‌ர்.
அதே போல் குத்பாவுக்காக‌ இமாம் மிம்ப‌ரில் ஏறுமுன் ப‌ள்ளிக்கு ச‌மூக‌ம‌ளிப்ப‌வ‌ருக்கு விசேட‌ ந‌ன்மை கிடைப்ப‌தாக‌வும் சொல்லியுள்ள‌ன‌ர். குத்பாவின் போது ம‌வுன‌ம் காத்த‌லும் அவ‌சிய‌மாக்க‌ப்ப‌ட்டுள்ள‌து.
இன்று இவற்றை க‌ருத்திற்கொள்ளாம‌ல் குத்பாக்க‌ள் அதிக‌ நேர‌மெடுப்ப‌தால் ம‌க்க‌ள் தாம‌தமாக‌ வ‌ர‌ ப‌ழ‌கி விட்ட‌ன‌ர். 9 ம‌ணிக்கு ப‌ஸ் ப‌ய‌ணிக்கும் என‌ அறிவித்த‌ல் கொடுத்தும் க‌டைசிப்ப‌ய‌ணி 10 ம‌ணிக்கு வ‌ருவாரென்றால் அது வ‌ரை காத்திருக்கும் கொழும்பு க‌ல்முனை  த‌னியார் ப‌ஸ் போன்று குத்பாக்க‌ள் ஆகிவிட்ட‌ன‌. நேர‌ கால‌த்துட‌ன் வ‌ந்த‌வ‌ன் ப‌ஸ்ஸுக்குள் விய‌ர்க்க‌ விய‌ர்க்க‌ இருப்ப‌து போன்றுதான் இமாம் மிம்ப‌ரில் ஏறுமுன் வ‌ந்த‌ தொழுகையாளியின் நிலை. குத்பாவின் ம‌வுன‌ம் காத்த‌ல் என்ப‌து குற‌ட்டை ச‌த்த‌ம் கேட்ப‌தாக‌ ஆகிவிட்ட‌து. ப‌ல‌ குத்பாக்க‌ள் ஏதோ ச‌ண்டைக்கு ம‌க்க‌ளை அழைப்ப‌து போன்று இரைச்ச‌ல் ஆகி விட்ட‌ன‌.
என‌வே தான் குத்பாக்க‌ள் 15 நிமிட‌ங்க‌ளுக்குள் ம‌ட்டுப்ப‌டுத்த‌ப்ப‌ட‌ வேண்டும் என‌ உல‌மா க‌ட்சி அடிக்க‌டி சொல்லி வ‌ருகிற‌து.
Mubarak Moulavi

Comments

Popular posts from this blog

ஐக்கிய‌ காங்கிர‌ஸ் க‌ட்சியின் அமைப்பாள‌ராக ச‌தீக்‌

  வ‌ன்னி மாவ‌ட்ட‌த்தை சேர்ந்த‌ எம். எஸ். எம்.  ச‌தீக்  அவ‌ர்க‌ள் ஐக்கிய‌ காங்கிர‌ஸ் க‌ட்சியின் (உல‌மா க‌ட்சியின்) தேசிய‌ அமைப்பாள‌ராக‌வும் உய‌ர் ச‌பை உறுப்பின‌ராக‌வும்  நிய‌மிக்க‌ப்ப‌ட்டுள்ளார். அண்மையில் ஸூம் மூல‌ம் ந‌டை பெற்ற‌ க‌ட்சியின்  விசேட‌ உய‌ர் ச‌பைக்கூட்ட‌த்தின் போது க‌ட்சியின் த‌லைவ‌ர் முபாற‌க் அப்துல் ம‌ஜீதின் சிபாரிசின் பேரில் இவ‌ர் நிய‌மிக்க‌ப்ப‌ட்டார்.

நோன்பு, ஹஜ் பிறை சர்ச்சைகளும் அவற்றுக்கான தீர்வுகளும்

-முபாறக் அப்துல் மஜீத் மௌலவி – - பிறை பார்த்து நோன்பு பிடித்தல், பிறை கண்டு நோன்புப் பெருநாளை எடுத்தல், ஹஜ் பிறையின் ஆரம்பம், அரபா நாள் என்பன சமீப காலத்தில் ஏற்பட்டுள்ள நவீன பிரச்சினைகளாகும். வானொலி, தொலைபேசி, சட்டலைட் போன்றவை இல்லாத ஒரு காலத்தில் இது ஒரு பிரச்சினையாக இருக்கவில்லை. மாறாக இது பரவலாக்கப்பட்டு உலகம் ஒரு குறுகிய, சிறிய கிராமமாக உருவெடுத்துள்ள நிலையிலேயே இப்பிரச்சினைகள் எழுந்துள்ளன. இன்றைய உலகம் என்பது ஒரு மனிதனின் உள்ளங்கைக்குள் அடங்குமளவு சுருங்கிவிட்ட நிலையில் முஸ்லிம் சமூகம் மத்தியில் இந்தக்கருத்துக்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வும், அவை பற்றிய தெளிவையும் எதிர் பார்ப்பதில் அர்த்தமுண்டு. இது விடயம் ஒரு பிரச்சினையாக உருவெடுத்தமைக்கு பல நியாயமான காரணங்களும் உள்ளன. அத்தகைய நியாயங்களை நாம் குர்ஆன், ஹதீத் நிலைமையில் நின்று ஆராயும் போது பல தெளிவுகள் நமக்கு ஏற்படும். ஆகவே, பிறை விடயத்தை நாம் ஆராயும் போது குர்ஆன், ஹதீத் ஆதாரங்கள், சூழல், நவீன தொழில் நுட்பம் என்பனலற்றை கருத்திற் கொள்ள வேண்டியது அவசியமானதாகும். இந்த வகையிலேயே நாம் பிறைக்குரிய சர்சையை அணுக வேண்டும். அந்த வகைய

ஹக்கீமை சமூக துரோகி என குற்றம் சாட்டி அரசியல் செய்யும் முஸர்ரப்

ஞானசாரவை தூண்டி அரசியல் செய்யும் ரிசாத்தும் ஹக்கீமை சமூக துரோகி என குற்றம் சாட்டி அரசியல் செய்யும் முஸர்ரப்பும் இதுவே இவர்களின் அரசியல் வியூகம் ...................................................................... ரிசாத்தின் வர்த்தக அமைச்சால் பொத்துவிலுக்கோ அல்லது அம்பாரை மாவட்டத்தின் மக்களுக்கோ கிடைத்த நன்மைகள் என்ன? அம் மக்களுக்கு நன்மை கிடைத்ததோ இல்லையோ அந்த மக்களை காட்டி அவருக்கு அரபு நாடுகளில் கிடைத்த நிதிகளே அதிகம். அவர்கள் சொல்லும் 50 வீடு எந்த வர்த்தக அமைச்சினால் வந்தது? அவர்கள் சொல்லும் பள்ளி வாயலுக்கு வழங்கப்பட்ட நிதி எங்கிருந்து வந்தது? எந்த வர்த்தக அமைச்சினால் வந்தது? இன்று இளைஞர்களை ஒன்றுபடச் சொல்லும் முஸர்ரப்பினால் ரிசாத்தை கொண்டு எத்தனை இளைஞர்களுக்கு வேலை வாய்ப்பு பெற்றுக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது? அவரின் அமைச்சைக் கொண்டு இந்த அம்பாரை மாவட்டத்தில் ஏதாவது ஒரு தொழில் பேட்டை அமைக்கப்பட்டதா? சம்மாந்துறையில் அமைப்பேன் எனக் கூறி அம் மக்களை ஏமாற்றியதே மீதியானது இவ்வாறான பொய் பொத்தலோடு நாம் எவ்வாறு ஒன்றுபடுவது? ஒவ்வொரு முறையும் ஞானசாரவை தூண்டி அரசியல் செய்யும் ரிசாத